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多运动好饮食---养生无须药

人民生活水平不断提升,以前吃不饱穿不暧的日子变的极为遥远,似乎用天文望远镜都看不到了. 这正是众人们期盼了多年的小康社会,而当不用为衣食而忧时,部分人有了空闲时间研究起自己来,多数人发现生活富足了而脸面苍老了需要打理,为广大老百姓所追求的“不老”。而另一部分人则发现身体胖了,行动不便了离生命的尽头越来越近了,而需要给自己身体送入新的活力,减肥,炼身体,让自己灵活起来,此则为“不死”

          类似的追求在历史上时有体现,其中始皇最胜,授权与徐福带领一个很大的团队东渡蓬莱以求仙药,而古代不少皇宫贵族也都有类似的冲动汉武帝,汉宣帝,淮南王刘安,  唐太宗等等这也许是人们生活富足之后思想必经之路。而从人在追求“不老”,“不死”方面的行动一浪接一浪如同股市一样永无止境。

          “不老”与“不死”是两种概念,不老指的是外表现象,其与制造业中的表面处理工艺很相近,而抽象到现有的产品过程则为外观。而“不死”则指的是功能 方面的东西,是对于某种事物 来讲其在世间 存在于否的一种表现   如一个物品“死”了则指消亡之后,那么“不老”也似乎无何实质意思,现有的养生与养颜之间正是这样一种关系,只追求外表而不注重自身体质的行为似乎在日常生活中已成了一种常态。劝诫大家还是弃外求功,注重身体健康,不是无故的追求外表一时的好看。

         针对于这种现象中国有很多成语,而“外强中干”这个词就很为贴切的表明了这种观点,说明做什么事情主要的不是给别人的一种外面的表象,而是应当以内在自我存在的价值为主要的表征,则只是象“银样蜡枪头”好好不好用终究 会被 淘汰出局。本质才是事物最为主要的应用。

         然多数人为一些外表华丽的表象所打动,其并没有实质性的改善于各各方面,且为了某种目的而追寻其它方面的需求则更是让人们跟着一起迷惑,如何从这种不好的状态之中真正抽身而出则是一件很难决择的事。

        青春永驻是很多人都向往的,然而为了达到之种效果选用极端手法,则不是好事。  有的时候用自然的方式 去追求这种效果也是很好的方法,对于青春的理解 ,表层之上是每个人的外表特性,而站在各人的关注点上,如若把人抽象成一种产品,而保青春这种人们的需求则是人们追求的一个目的。  本文所谈及的“青春”指的是功能方面的青春,非外表上的青春,指有活力,思维行动敏捷。

       而对于这种目的人们可创意的有关方面主要有“运动”,“饮食”,“药材”,“修心”。。。。。。等等虽然是手法各不相同但目的却是唯一。

       “运动”则最接近自然,属于顺天而行的方式,更加 合理,“人”做为一种智慧生物,也归属于动物这个范畴,与其他动物一样,运动为最为基本的条件,而判定其健康的最佳指标也最好是通过运动来体现。最有代表情的就是华佗的五禽戏其书中原文为“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。体有不快,起作一禽之戏,怡而汗出,因以著粉,身体轻便而欲食。普施行之,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚。”,从字面上讲如按照其所定的方式来运动则到九十多岁身体依就强壮。
          而据自然现有观察,人之惰性胜,虽说多数人生活都已经很富有,但却有部位业余时间却被一些无聊的事物所占有,网络游戏,麻将病牌,海吃海喝,晕晕沉睡。身体胖了,行动慢了而依旧求安逸,加之现代科技向前不停发展很多体力活都由机械代人完成
人的时间多了而运动反而少了。如在如此持续下去将与青春走远。
        “饮食”为人与外界置换,获取能源以续于世的基本,如食不正会身体有样,而食之有道则会让身体处于较佳状态,而矫健有力。病从口入其实就是提醒人们要注意饮食,以防生病。这种方式也是人们最常用也天天必用到的,一日三餐多数人都是逃不掉的,
健康饮食是一个总方向,然人有好恶,当遇到自己想吃的东西很多人都忘记了危险大胃口大开。
         我这有个好例子,公司有位同事遇到自己喜欢吃的东西总是无法克制,每每一起吃东西他点好自己所好美美大吃,而后到医院打一天点滴,想必这位仁兄如不改此恶习青春与之失臂的时间定会早普通人一二十年。
         使用“药材”健身其是一种急于求成的方式,“药”在人类社会发展史上主要功用是人身体不适时,用来拨乱反正让人身体走回正常之道,而医师在此甚而上又扩展了“药”的应用范围,其强行激活人体机能,至于提前释放的人体机能对人生的影响有多大也无人给出定论,而就各人的观点,强力释放机能则于人之后半生不利,而为了保证后半生的正常人体机能势必依靠其他“药”物加以补充。
         古代神医华佗推荐的是五禽戏,用运动的方法来追求青春;张仲景则讲的是“内养正气,外慎风邪”是养生的根本,看起来很抽象有“修心”养生的味道;李时珍有在《本草纲目》中写到“饮食者,人之命脉也,而营卫赖之。故曰:水去则营竭,谷去则卫亡。”讲的是饮食养生。他们在古代中国医学上比较有影响力却无一人有赞同以药养生。
        然观察现今社会有关以药养生的东西越来越多,很多人都主动的加入了这个行例,做为一种新生事物值得大家去思考。而用来做面子工作的东西却也风迷全球“面膜”“去痘膏”等等做足了人们的面子工程。而去有关人们里子工程的东西却似乎被人们渐渐忘记
都成了疯狂的“果粉”。
         还有人用“修心”的方式来调整自己的心态,以便让自己达到身体健康,而这种方式看起来虚无缥缈,没有一个定论,修心的人, 心中多有某种信仰如佛,如伊,如基,仔细观察而人的心情多变,很少有人可以一直保持好的心态,而达到好“心”态,能一直有心态的人都归入圣人之例,为圣人者千百年出一二而已,世间多数人都在圣门外以“修心”求强健身体对普通人来讲是极为不可行的。
         细细盘点比对,以个人的观点“运动”与“饮食”是人们修炼身体最为简便又利于行事的有效方法,在身体可行之间则需尽自己最大的努力来处理这种问题。而其他方式只能做为替补,在自己行动不更之间加以应用。手头上富足了,时间多了应当研究里子了。
                                                                                       终南山:文彦刚
         
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